A falta de conhecimento dos riscos pode levar a riscos
A falta de conhecimento dos riscos pode levar a riscos
A pesquisadora Elisabeth Brein escreve sobre a percepção do risco e suas consequências. Ela Ê criminologista e gerente de projetos, e sua especialidade Ê comportamento humano e liderança em situaçþes de crise.
Vivemos em uma cultura de precaução, mas hå um problema em ser precavido. Pode estar nos segurando.
A forma como lidamos com a insegurança, a ameaça e a perda mudou com os avanços e transformaçþes da vida moderna; no conhecimento cientĂfico que se reflete no crescimento econĂ´mico e no enorme aumento das chances de sobrevivĂŞncia do ser humano.
NĂŁo surpreendentemente, nossas visĂľes sobre prosperidade, saĂşde e bem-estar tambĂŠm mudaram. Estamos menos dispostos a aceitar a exposição a riscos, ameaças e perdas como um fato da vida. Esperamos que perdas e danos sejam compensados ââe que possamos viver livres de danos.
Nesta chamada cultura de precaução, temos o desejo de viver em um ambiente seguro e previsĂvel. O princĂpio da precaução, identificado por Pieterman (2008), defende que quando uma atividade gera ameaças ou danos Ă saĂşde humana ou ao meio ambiente, tomamos medidas de precaução â ainda que nĂŁo haja relação causal. Eventos frequentes que envolvem um pequeno nĂşmero de mortes sĂŁo mais aceitĂĄveis ââdo que eventos menos frequentes com um grande nĂşmero de mortes, mesmo que o nĂşmero total de mortes para os eventos pequenos, mas frequentes seja muito maior.
Anteriormente, Boutelier (2005) disse que nĂŁo vivemos em uma utopia de segurança, mas que implicamos segurança e proteção em muito do nosso pensamento e ação â ĂŠ o que as pessoas precisam: âo desejo inviĂĄvel de coincidĂŞncia de mĂĄxima liberdade e mĂĄxima segurança â (pĂĄg. 25).
Danos inevitĂĄveis ââou exclusĂŁo de risco?
A atitude humana em relação Ă s ameaças ĂŠ geralmente uma das trĂŞs; um de culpa, um de cultura de risco ou um de precaução. Mas algumas ameaças diminuĂram na histĂłria recente â escassez de alimentos, por exemplo â mas outras aumentaram, como a poluição ambiental.
A cultura da culpa ĂŠ uma abordagem individualista em que cada um ĂŠ responsĂĄvel por seu prĂłprio dano, que ĂŠ visto como relativamente inevitĂĄvel e, portanto, aceito. Aqui, o dano agudo ĂŠ classificado como 'perigo', mas o risco refere-se ao dano que pode ocorrer mais cedo ou mais tarde.
As culturas de risco consideram se a exclusão ou limitação de danos renderå mais do que os custos envolvidos. Pesquisas mostram que riscos assumidos voluntariamente, como fumar e alpinismo, são avaliados como menores e, portanto, mais facilmente aceitos do que riscos numericamente iguais, mas involuntårios.
Mais recentemente, as pessoas passaram a considerar os danos como evitĂĄveis ââe a cultura do risco tornou-se a cultura da precaução. Deixa-se menos ao acaso, e o foco mudou para questĂľes cercadas de incerteza â e a prevenção de danos com exclusĂŁo de riscos.
Garantias de segurança
Na cultura da precaução, toda nova tecnologia deve demonstrar que nĂŁo causa danos Ă natureza, ao meio ambiente ou Ă s geraçþes futuras. A ciĂŞncia ĂŠ necessĂĄria para fornecer garantias absolutas sobre segurança. Mas pode-se argumentar que os danos realmente acontecem durante o desenvolvimento de uma tecnologia. E ĂŠ aqui que a aplicação dos princĂpios de precaução leva Ă estagnação do desenvolvimento.
Por exemplo, nossa preocupação com as mudanças climĂĄticas contribui para o alto nĂvel atual de interesse em fontes renovĂĄveis ââde energia e energia nuclear, mas hĂĄ resistĂŞncia polĂtica e social Ă energia nuclear. A ciĂŞncia deve garantir que a tecnologia nuclear seja completamente segura. Os defensores do princĂpio da precaução dizem que pode ser prejudicial. E assim, com base nisso, as autoridades tomam medidas cautelares com limitaçþes de longo alcance, condiçþes estritas e proibiçþes.
Arriscado nĂŁo permitir riscos
Ă um risco nĂŁo permitir riscos; a caracterização do princĂpio da precaução ĂŠ a falta de conhecimento factual sobre segurança. Se a exclusĂŁo de riscos nĂŁo pode ser demonstrada com total certeza cientĂfica, entĂŁo o prĂłximo recurso ĂŠ a determinação do 'benefĂcio da segurança', um princĂpio que ĂŠ difĂcil de criticar. Quem quer danos, acidentes ou desastres?
Helsloot et ai. (2011) ĂŠ crĂtico desta apresentação. Sua pesquisa mostrou que mesmo a falta de evidĂŞncias de inocuidade leva Ă contenção, estagnação no desenvolvimento e â paradoxalmente â introduz novos riscos.
Argumentam que a aplicação do princĂpio da precaução pode, de fato, aumentar o risco, pois a evidĂŞncia cientĂfica da cadeia causal que leva ao dano ĂŠ deixada de lado, e a relação entre causa e efeito do risco relevante deixa de ser decisiva. NĂŁo estĂĄ claro em que realmente se baseiam essas escolhas no gerenciamento de risco, e os resultados da pesquisa pertencem cada vez mais aos polĂticos. Ă um fato que a ciĂŞncia estĂĄ se tornando cada vez mais politizada.
Sem inovação sem riscos
Mas a ciĂŞncia nĂŁo pode dar certezas sobre a ausĂŞncia de efeitos nocivos e nĂŁo segue o princĂpio da precaução. A rejeição fundamental de novos desenvolvimentos â por exemplo, energia nuclear â ao estabelecer requisitos de segurança extremos diminui o ritmo de pesquisa e desenvolvimento. Novas tĂŠcnicas como a energia nuclear sĂŁo, por definição, incertas; toda atividade envolve riscos e nĂŁo hĂĄ progresso sem riscos. Tentativa e erro ĂŠ uma parte fundamental da existĂŞncia humana.
Uma falsa segurança
O princĂpio da precaução ĂŠ uma falsa segurança que insiste na 'tentativa sem erro'. Pelo contrĂĄrio, os riscos devem ser pesados ââe assumidos, e a Ăşnica razĂŁo para interromper ou interromper o desenvolvimento de inovaçþes sĂŁo as relaçþes de causa e efeito. Os danos devem ser previstos, mas na verdade acontecem durante processos que nĂŁo podem ser originados de um desejo de segurança absoluta. Significa que a cultura da precaução ĂŠ o risco real. O medo e a ignorância da mudança podem obstruir os desenvolvimentos atuais e novos.
ReferĂŞncias
Pieterman, R. (2008) A cultura da precaução. Lutando pela segurança em um mundo cheio de riscos e incertezas, Haia: Boom Juridische Uitgevers.
Boutellier, H, (2005). A utopia de segurança da inquietação e desejo contemporâneos em torno do crime e da punição Boom Juridische Uitgevers.
Helsloot, I., Pieterman, R., & Hanekamp, ââJ. (2011). Riscos e razoabilidade: rumo a um novo quadro de avaliação de riscos na Holanda.
ComentĂĄrios
Postar um comentĂĄrio